هذا المعنى كلفظ محدث ، و أنّه كلام اللّه و كتابه و وحيه و تنزيله ممّا يفيد أنّه غير أزلي و ليس بقديم إذ كان وقع إطلاق هذه القبيل من الألفاظ عليه فى نفس كلام اللّه . و قد وقع بسبب هذه المسألة مشاجرات وفتن في أيام الدولة العبّاسيّة بين المعتزلة و أهل الحديث ، و اضطهاد لأهل الحديث و محنة ليس المقام مقتضيا لذكرها . « 1 » در موضوع اين كلمه به نكته 953 هزار و يك نكته رجوع شود . كلمهء 9 مرحوم علامهء مجلسى - قدّس سرّه - در مجلّد اوّل بحار ، كتاب احتجاج طبرسى را به ابو على فضل بن حسن بن فضل طبرسى نسبت داده است . ولى اين نسبتى نادرست است ، زيرا كه سيد بن طاوس در كتاب كشف المحجّه ، و ابن شهر آشوب در كتاب معالم العلماء ، و در كتاب مناقب نيز ، تصريح فرموده‌اند كه كتاب احتجاج تصنيف ابو منصور احمد بن ابى طالب طبرسى است . و صاحب احتجاج از مشايخ ابن شهر آشوب است . و نيز مرحوم علامهء مجلسى در چهاردهم بحار « 2 » كتاب روضة الجنان ابو الحسن على بن احمد ابيوردى را به محقق قاسانى نسبت داده است ، و اين نسبت نيز ناروا است به تفصيلى كه در درس چهارم دروس اتحاد عاقل به معقول تحرير كرده‌ايم « 3 » . كلمهء 10 از جناب وصىّ امير المؤمنين إمام على عليه السلام مأثور است كه : ظهرت الموجودات عن بسم اللّه الرحمن الرحيم . ظهور از آن حضرت وجود است كه به تعبير فارابى در مدينه فاضله مساوق حق است . نحويان ضمير را به ظاهر و بارز و مستتر

--> ( 1 ) - « اوائل المقالات » ، ص 53 - 54 ، تصحيح مرحوم واعظ چرندابى ، چاپ تبريز . ( 2 ) - « بحار » ج 14 ، ص 408 ، چاپ كمپانى . ( 3 ) - « دروس اتحاد عاقل به معقول » ص 50 - 51 ، چاپ اوّل .